君子内正其心，外修其行，行有余力，则以学文，文质彬彬，然后为德。

　　“中华脊梁”事件，引纷争无数，不少名人牵涉其中，最终结果却是一场骗局，公章被盗用，文件系伪造，这个以“中华”、“脊梁”为名的评选，不过是赚钱的把戏。而被冒用的单位给出的解释，却引来更多的怀疑。

　　究竟是什么让人们失去了对道德和诚信的敬畏，原本堂皇的名字变成赚钱的工具？更重要的是，是什么让人们不再相信大多数的解释？

　　著名学者钱文忠说：“一切都可以被商品化、被消费，最终被消遣、被娱乐，还有什么是神圣的？”

　　【逐渐丧失的公信力】

　　“中华脊梁”被曝收9800元会务费，文件中的主办单位出面澄清，说文件系伪造，名称被冒用，然而，此解释一出，非但没给事件画上句号，反而引来了更多的怀疑和不信任。

　　钱文忠说：“在过去，单位或者组织说话，一般人都会信。但如今，人们首先是怀疑，然后越解释越怀疑。出现这样的变化，好的方面是社会进步了，人们有了自己的判断和意见，不再盲信。而坏的方面，则是公信力的丧失。”

　　公众有自己的意见，这是好事，但是当这种意见变成不信任之时，则更需要担忧。钱文忠说：“这些年我国经济发展得太快，因此造成了很多问题。已经被注意到的，如环境、生态、资源、发展均衡问题等，如果不解决，可能会为此付出代价。然而，少有人注意到的是，我们已经付出代价的是精神的、文化的问题。当公众的不信任发展成普遍现象时，我们需要的是更深层次的、高度的重视。”

　　钱文忠提出，这个时代，要保护的，绝不仅仅是环境，他说：“基本的伦理，诚信，都需要保护。应该树立一种诚信和伦理保护的意识，建立保护的机制。网络上，很多的言论、事例，往往是非混淆，这应该引起警惕和注意。”

　　【泛经济化下的危局】

　　“中华脊梁”的骗局被揭穿之后，引起众人的愤慨，连这样堂皇的名字，都变成了骗钱的手段，还有什么崇高和敬畏？

　　钱文忠说：“坚持以经济建设为中心，这没有问题。三十年前，开放之初，中国的经济濒临破产，人们吃不饱穿不暖，建设经济理所当然。然而当经济发展起来之后，文化建设、精神建设也应该同步起来，否则就会出问题。”

　　当物质和精神失衡，引来的就是道德和伦理的危机。钱文忠说：“经济建设是正确的，但是现在的问题是泛经济化。中国历史上，货币或者金钱的作用，从未如此之大。人们都相信，没有钱是万万不能的，但是忘了，或者忽略了它的前提，金钱不是万能的。所以，泛经济化的今天，一切都被商品化，都可以被消费，进而可以被消遣、被娱乐，还有什么是值得敬畏的？”

　　这不是某一个人的问题，而是当下的普遍现象，钱文忠说：“这起事件，除了名头用的很大，其实事情并不大，但反映出来的社会问题却值得重视。”

　　【用健康的心理对待名人】

　　在“中华脊梁”事件中，卷入其中的名人也成了众矢之的，名人究竟负有什么样的社会责任，公众又应该用一个什么样的态度去对待名人？

　　钱文忠说：“我们常常在对待名人、公众人物时，有一种矛盾的心态，一方面批评的厉害，内心里觉得他们有什么了不起，和我们也没什么区别，另一方面，在行为上却又区别对待，仍旧是觉得不同的。”

　　钱文忠表示，对待名人要有健康的心理，首先要从把名人看待成普通人，名人并不是全知全能的。其次，对名人有和对普通人不同的要求，要求名人做得更好一点。两种判断应该同时存在，不是单向的，也不是矛盾的。

　　名人并非特殊的一类人，更多的时候，应该放在具体的事件中去判断，应该就事论事，钱文忠说：“中华脊梁的这件事，文件是否伪造、公章是否作假，很难判断，是专业问题，这意味着名人不一定能看出真相。如果他知道事情的真相，还去领奖，那就是品质问题，如果不知道呢？所以说，对名人有更高的要求，这是对的，但同时，不应该因此盲目责备，认为他们没看出来真假，都不应该。”

　　【文化的安全命题】

　　道德的滑坡、诚信的缺失，已经成为整个社会共同的问题，究竟应该怎么办，这需要更多人的思考和努力。

　　钱文忠说：“我个人认为首先要做到教育的改善和信仰的重建。比如说教育，在传统社会，基本的伦理教育占有很大的比例，和今天的教育不同，传统教育首先是学会做人，然后才是技能的掌握，所谓‘有余力、则学文’。而我们今天的教育，却反过来了，教育中更多的是技能的教授，而在做人的伦理、道德方面比例不高。再说信仰，中国传统社会中，虽然没有类似的体系，但是有完整的和社会现实紧密相关的一套伦理道德体系。但如今，传统伦理体系越来越不被重视，又没有信仰体系，所以在社会伦理、道德等方面出现诸多问题，这毫无疑问要引起全社会的重视。”

　　土地和人民需要保护，文化和伦理同样需要保护。钱文忠说：“现在应该提出一个文化安全、伦理安全的问题，因为没有了文化和伦理道德的安全，别人就可以不战而屈你之兵，所以，保护我们的文化、伦理、道德等精神上安全，也是今天我们应该考虑的问题。”