刘伟 曾听到过这样一个故事：二十世纪之初，济南开埠，德国人费舍尔在此建造起一座火车站。异国格调的建筑式样，一度成为老济南一景。百年之后，费舍尔后人按照当年的契约，远赴异国，践行对火车站修缮的承诺，只可惜，人犹在，老车站早已铅华洗尽，荡然无存。听完故事，让人唏嘘不已，既为逝去的老济南，也为一诺千金的费舍尔后人。在德国人眼中，诚信的契约已升华为一种善，是对前辈的尊重，以及对历史的敬仰。

    西方人的诚信，源于传统的契约精神。但如果不具备善，契约也只能是徒劳。在善的原点，诚信才有价值。

    在美国纽约哈德逊河畔，有一座孩子的坟墓，墓碑上记载着这样一个故事：1797年，一个5岁的孩子不幸坠崖身亡，孩子的父母伤心欲绝，于是在落崖处给孩子修建了一座坟墓。几经变故，孩子墓地的所在需要转让，孩子的父亲向墓地主人提出了一个特殊要求：希望把孩子坟墓永远保留，而这个条件也得到允许，并被写进契约。

    百年之后，土地数次易手，不过孩子的坟墓完好无损。再后来，这块土地成为美国总统格兰特将军的陵园，但孩子的坟墓被完整保留了下来，成为将军的邻居。又一个一百年过后，纽约市长来到这里，缅怀总统的同时，不忘重新修整孩子的坟墓。关于坟墓的故事，也被世代流传了下来。

    诚信的契约，绵延两百多年不绝，重要的不在于契约的约束力有多大，而在于契约在人心目中的位置有多高。现代社会，契约普遍存在着，诚信也已变为衡量现代人基本素质的重要标杆。不幸的是，转型中的中国，诚信建设却步履维艰。

    最近，沸沸扬扬的“染色馒头”、“瘦肉精”、“塑化剂”事件接踵而至，一而再、再而三地挑战着食品安全的底线，威胁着公众的身体健康。民以食为天，食品中频频出现的安全问题，无疑是诚信缺失的恶果。

    多行不义必自毙，破坏契约者，不讲诚信者，自然必受严惩。正如孟子与荀子性善与性恶的争论一般，诚信并不会自然而然地在每个人心中生根发芽，善之外，对破坏契约者的严惩，也是诚信驻足的必要保障。

    善是一种美德，更是人最基本的一种情感，在善的动机之下，诚信才有用武之地。而从诚信出发，履行契约精神，才会有更高的善，辅成之间，善与诚信相存，当真正用一颗善之心，看淡利益之争，诚信才会回归本源。