近日，西安市西一路小学四年级一班的同学在展示以“诚信”为主题的“小报”。

    张万山摄

    诚信是一种博弈的社会现象，诚信其实是一个人人都渴望，但是人人又担心、又抱怨、又等待的一种社会现象。因为它关涉人性，关涉制度，又关涉环境，是一个综合性的问题。所以，每一个人讲诚信的时候，都不可能孤立地去讲自己的诚信。

    马克思当年说人的思维是一种对象化思维，从深层看，诚信属于人类的对象化思维特点。这样，在社会博弈、生命博弈和人性博弈的过程中，诚信就与公平正义形成了高度相关的关系。

    我认为中国当代的诚信水平总体上是提高了，而不是降低了。目前谈中国的诚信水平，已经是一个水涨船高的问题，它已经从过去的集体无意识的诚信水平上升到了一个自主选择的诚信水平。它的一个基本标志是，目前的诚信水平呈现为真实、自主、社会博弈的基本特点，它不再是听谁说或者被诚信。

    我曾经和我的学术团队探索“生态体验模式”的诚信教育。这种模式有三大实践路径：一个是营造体验场，一个是开放式对话，一个是反思性汇聚提升。它在一个相对闭合的体验场当中，推动亲验活动和全息沉静的状态，让一个集群形成一个生态群落，在这个里边相互来感悟诚信。这样实践实际上就是感受切入，不再通过空洞的说教。

    我们国家现在有许多积极的现象，可以把它汇聚在一起进行现场的比较。接下来进行唤醒善性的诱发。人性当中既有善的，又有恶的，实际上在一定的情境和一定的群体意义上可以唤醒。现在我们可以把美善的东西在一定层面上唤醒，这样让每一个人体验成功，体验诚信时候的成功，不诚信时候的失败，然后开始在群体意义上高水平的制度创新。在相对公平正义的群体环境当中把诚信提升到一个高位，然后在高位上展开自己新的生活，这有积极的建设意义。

    诚信是一种博弈的社会现象，诚信其实是一个人人都渴望，但是人人又担心、又抱怨、又等待的一种社会现象。因为它关涉人性，关涉制度，又关涉环境，是一个综合性的问题。所以，每一个人讲诚信的时候，都不可能孤立地去讲自己的诚信。

    马克思当年说人的思维是一种对象化思维，从深层看，诚信属于人类的对象化思维特点。这样，在社会博弈、生命博弈和人性博弈的过程中，诚信就与公平正义形成了高度相关的关系。

    我认为中国当代的诚信水平总体上是提高了，而不是降低了。目前谈中国的诚信水平，已经是一个水涨船高的问题，它已经从过去的集体无意识的诚信水平上升到了一个自主选择的诚信水平。它的一个基本标志是，目前的诚信水平呈现为真实、自主、社会博弈的基本特点，它不再是听谁说或者被诚信。

    我曾经和我的学术团队探索“生态体验模式”的诚信教育。这种模式有三大实践路径：一个是营造体验场，一个是开放式对话，一个是反思性汇聚提升。它在一个相对闭合的体验场当中，推动亲验活动和全息沉静的状态，让一个集群形成一个生态群落，在这个里边相互来感悟诚信。这样实践实际上就是感受切入，不再通过空洞的说教。

    我们国家现在有许多积极的现象，可以把它汇聚在一起进行现场的比较。接下来进行唤醒善性的诱发。人性当中既有善的，又有恶的，实际上在一定的情境和一定的群体意义上可以唤醒。现在我们可以把美善的东西在一定层面上唤醒，这样让每一个人体验成功，体验诚信时候的成功，不诚信时候的失败，然后开始在群体意义上高水平的制度创新。在相对公平正义的群体环境当中把诚信提升到一个高位，然后在高位上展开自己新的生活，这有积极的建设意义。