从法律的角度而言，婚前协议嘱明财产全归女方，离婚后男子“净身出户”不存任何争议。商业社会的当下，各种协议不仅是自我保护意识的体现，更是维权的重要依据。然而我们看到发生在南京的这起婚姻财产协议案，却引发了人们对于人间道义的追问。说实话，我无力谴责“卖身契”的婚姻伦理是否得当，然而实实在在感受到这是“杯具城市”社会诚信危机的投影。

    倒不是说，市场经济的发展，让我们走进了物欲横流的“惟物质不光荣”的世界，从而杀死了人与人之间的诚信。但是一系列经济产品及这些产品引发的质量和安全等问题，却着实令我们陷入一种诚信焦虑之中，遂而导致了诸如“拾金不昧反遭恶报”及“畏于恶报不敢捡钱”的社会怪相，应该说，在一定程度上，整体道德体系的瓦解，令我们的社会处于零度道德边缘。试问，在经济生活唱主流的今天，当一些所谓的知名企业依靠谎言来维系问题产品公共形象的时候，人与人之间的信任关系能不为猜疑和防范所裹挟吗？

    从这个角度看，婚姻“卖身契”的出现，正是猜疑和防范语境下的一种自我救渎，更是经济观念向婚姻透过程。诸如“剩女”、“杠杆女”、“嫁碗族”之类婚姻观的出现已然表明，时下的婚姻择偶，愈来愈现实地贴近经济角度考量，而非谈情说爱般“幼稚”了。当择偶标准为越来越多的，比如房子、车子等经济砝码所占据时，婚姻也就不单单是两厢情愿的爱字那样简单了，身份、地位等面子或里子无不与之相捆绑，形成一种经济婚姻观，甚至衍化为婚俗。“卖身契”正是这样一种饱含经济寓意的“为爱卖身”，非此不能赢得对方的芳心，非此不能换来信任。

    “卖身契”让我们放弃了个人尊严、诚实和教养的道德底线，沦为追逐实利的低级经济动物。因此，貌似爱情婚姻保鲜剂的“卖身契”，在被放置到利益交换的平台上，是否随时可以被一场交易的小风吹走，或许已是不言自明。